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AOA体育登陆《大学》全文翻译

发布日期:2022-12-03 05:15  发布人:bob

  《大学》原为《礼记》中的第四十二篇。宋代程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出,编次章 句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编正文,称为《四书》,今后《大 学》成为儒家典范。

  所谓齐其家在修其身者:人之其所敬爱而辟焉,之其所贱恶而辟焉,之其所畏敬而辟焉,之 其所哀矜而辟焉,之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶,恶而知其美者,全国鲜矣。故谚有之 曰:“人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。”此谓身不修,不克不及够齐其家。〖翻译〗

  《诗》云:“殷之未丧师,克配天主;仪监于殷,峻命不容易。”道得众则得国;失众则失国。是 故正人先慎乎德:有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有效。德者,本也;财者, 末也。外本内末,争民施夺。是故财离合,财散聚。是故言悖而出者,亦悖而入;货 悖而入者,亦悖而出。〖翻译〗

  尧舜率全国以仁,而民从之;桀纣率全国以暴,而民从之。其所令反其所好,而民不从。是 故正人有诸己然后求诸人,无诸己然后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。故 治国在齐其家。〖翻译〗

  《诗》云:“宜兄宜弟。”宜兄宜弟,然后能够教国人。《诗》云:“其仪不忒,恰是四国。”其为 父子兄弟足法,然后民法之也。此谓治国在齐其家。〖翻译〗

  所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故正人必慎其独也。小人闲 居为不善,无微不至;见正人然后厌然,揜其不善而著其善。人之视己,如见其肺肝然,则何 益矣?此谓诚于中,形于外。故正人必慎其独也。曾子曰:“十目所视,十手所指,其严乎!”富 润屋,德润身,心广体胖。故正人必诚其意。〖翻译〗

  生财有大道:生之者众,食之者寡;为之者疾,用之者舒;则财恒足矣。仁者以财发身,不 仁者以身发家。未有上好仁,而下欠好义者也;未有好义,其事不终者也;未有府库财,非其 财者也。孟献子曰:“畜马乘,不察于鸡豚;伐冰之家,不畜牛羊;百乘之家,不畜剥削之臣; 与其有剥削之臣,宁有盗臣。”此谓国不以利为利,以义为利也。长国度而务财用者,必自小人 矣;彼为善之。小人之使为国度,菑害并至,虽有善者,亦无如之何矣。此谓国不以利为利, 以义为利也。〖翻译〗

  《诗》云:“瞻彼淇澳,菉竹猗猗。有斐正人,如切如磋,如琢如磨。瑟兮僴兮,赫兮喧兮。 有斐正人,终不成喧兮。”如切如磋者,道学也;如琢如磨者,自修也;瑟兮僴兮者,恂慄也; 赫兮喧兮者,威仪也;有斐正人,终不成喧兮者,道大德至善,民之不克不及忘也。〖翻译〗

  物格然后知至;知至然后意诚;意固然后心正;心正然后身修;身修然后家齐;家齐然后国 治;国治然后全国平。自皇帝以致于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者,否矣。其所 厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓知之至也。〖翻译〗

  所谓治国必先齐其家者,其家不成教,而能教人者,无之。故正人不落发,AOA体育平台而成教于国。孝 者,以是事君也;弟者,以是事长也;慈者,以是使众也。《康诰》曰:“如保赤子”,心诚求 之,虽不中,不远矣。未有学养子然后嫁者也。一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人 贪戾,一国反叛。其机云云,此谓一言偾事,一人定国。〖翻译〗

  古之欲明显德于全国者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修 其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。〖翻译〗

  知止然后有定;定然后能静;静然后能安;安稳后能虑;虑然后能得。物有本末,事有终 始。知所前后,则近道矣。〖翻译〗

  汤之盘铭曰:“苟日新,日日新,又日新。”《康诰》曰:“作新民。”《诗》曰:“周虽旧邦,其 命维新。”是故正人无所不消其极。〖翻译〗

  《诗》云:“版图千里,惟民所止。”《诗》云:“缗蛮黄鸟,止于丘隅。”子曰:“于止,知其所 止,能够人而不如鸟乎?”《诗》云:“穆穆文王,於缉熙敬止。”为人君,止于仁;为人臣,止 于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信。子曰:“听讼,吾犹人也。必也 使无讼乎!”无情者,不得尽其辞,大畏民志。此谓知本。〖翻译〗

  谓修身在正其心者:身有所忿懥,则不得其正;有所恐惊,则不得其正。有所好乐,则不得 其正。有所忧患,则不得其正。心猿意马,置若罔闻,听而不闻,食而不知其味。此谓修身在 正其心。〖翻译〗

  所谓平全国在治其国者,上老老而民兴孝;上长长而民兴悌;上恤孤而民不倍;是以正人有 絜矩之道也。所恶于上,毋以使下;所恶于下,毋以事上;所恶于前,毋以前后;所恶于后, 毋以畴前;所恶于右,毋以交左;所恶于左,毋以交于右:此之谓絜矩之道。〖翻译〗

  唯仁人放流之,迸诸四夷,不与同中国。此谓惟仁报酬能爱人,能恶人。见贤而不克不及举,举 而不克不及先,命也;见不善而不克不及退,退而不克不及远,过也。大好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人 之性,菑必逮夫身。是故正人有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。〖翻译〗

  《诗》云:“於戏,前王不忘!”正人贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘 也。《康诰》曰:“克明德。”《大甲》曰:“顾諟天之明命。”《帝典》曰:“克明峻德。”皆自明 也。〖翻译〗

  《康诰》曰:“惟命不于常。”道善则得之,不善则失之矣。《楚书》曰:“楚国无觉得宝,惟 善觉得宝。”舅犯曰:“亡人无觉得宝,仁亲觉得宝。”《秦誓》曰:“如有一介臣,断断兮,无他 技;其心休休焉,其若有容焉。人之有技,若己有之;人之彦圣,其心好之;不啻若自其口 出,寔能容之,以能保我子孙百姓,尚亦有益哉。人之有技,媢疾以恶之;人之彦圣,而违之 俾欠亨;寔不克不及容,以不克不及保我子孙百姓,亦曰殆哉。”〖翻译〗

  《诗》云:“乐只正人,民之怙恃”。民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之怙恃。诗 云:“节彼南山,维石岩岩;赫赫师尹,民具尔瞻。”有国者不克不及够失慎,辟,则为全国僇 矣!〖翻译〗

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